أساطير الإعلام الأمريكي وتزييف الوعي الجمعي
يقدم كتاب المتلاعبون بالعقول للمفكر الأمريكي هربرت شيلر قراءة نقدية عميقة لبنية الهيمنة الإعلامية وآليات صناعة الوعي الزائف داخل المجتمعات الحديثة، حيث ينطلق المؤلف من فرضية مركزية مفادها أن وسائل الإعلام ليست أدوات محايدة لنقل المعرفة، بل مؤسسات أيديولوجية تمارس وظيفة الضبط الاجتماعي وإعادة تشكيل الإدراك الجمعي بما يخدم مصالح القوى المهيمنة اقتصاديا وسياسيا. ومن هنا يتناول شيلر الكيفية التي يتم بها إنتاج البروبوجندا الحديثة وتغليفها بقيم الحرية والديمقراطية والتعددية، بينما هي في جوهرها أدوات لإعادة إنتاج السيطرة وتكريس الامتثال الجماهيري.
ويؤكد المؤلف أن عملية التلاعب بالعقول لا تتم بصورة مباشرة وفجة، وإنما عبر منظومة معقدة من الرسائل الإعلامية والثقافية والرمزية التي تعمل تدريجيا على إعادة برمجة الوعي الفردي والجمعي، بحيث يصبح الإنسان غير قادر على إدراك شروط وجوده الواقعية أو التمرد عليها. ولهذا يصف المتحكمين بالإعلام والثقافة بأنهم "سائسو عقول" يمارسون وظيفة إعادة تشكيل الإدراك الاجتماعي بما يخدم النخب المسيطرة. وفي هذا السياق يستحضر شيلر رؤية باولو فريري الذي اعتبر تضليل الجماهير أداة من أدوات القهر الاجتماعي تستخدمها النخب الحاكمة لتطويع الشعوب وتوجيهها نحو أهداف تخدم مصالحها الخاصة.
ويرى الكاتب أن التزييف الإعلامي يشتد كلما شعرت السلطة بحالة تذمر شعبي أو احتمال اهتزاز شرعيتها، فتعمل على تكثيف الخطاب الدعائي وإغراق الجماهير بسرديات تبريرية تحول دون تشكل وعي نقدي قادر على مساءلة الواقع. ومن هنا تصبح الأسطورة الإعلامية جزءا من البناء السياسي والاجتماعي الحديث، إذ لا تقتصر وظيفتها على الإقناع، بل تتجاوز ذلك إلى إنتاج واقع رمزي بديل يحجب حقائق السيطرة والاستغلال.
ويخصص شيلر مساحة واسعة لتحليل ما يسميه "الأساطير الخمس" المؤسسة للوعي الأمريكي المعاصر. فأولى هذه الأساطير هي أسطورة الفردية والاختيار الشخصي، حيث يتم تصوير الحرية الفردية باعتبارها القيمة العليا للمجتمع، في حين أنها تخدم فعليا حماية النظام الرأسمالي القائم على الملكية الخاصة والسوق الحرة. ويذهب المؤلف إلى أن الفردانية المفرطة ليست حقيقة طبيعية، بل بناء أيديولوجي نشأ مع اقتصاد السوق الحديث وأدى إلى تآكل الحس الجماعي وتراجع الحقوق الاجتماعية لصالح النزعة الاستهلاكية.
أما أسطورة الحياد فتقوم على إقناع الجماهير بأن المؤسسات الإعلامية والسياسية تعمل بمنأى عن المصالح والضغوط، بينما هي في الحقيقة جزء من بنية السلطة ذاتها. فكلما ترسخ الاعتقاد بحيادية الإعلام، أصبح الجمهور أكثر قابلية لتصديق رسائله وتبني مواقفه دون مساءلة. ويؤكد شيلر أن أخطر أشكال التضليل هو ذلك الذي يخفي نفسه ويقدم ذاته بوصفه حقيقة موضوعية.
وفي حديثه عن أسطورة الطبيعة الإنسانية الثابتة، يبين المؤلف أن الخطاب الإعلامي يعمد إلى تقديم الإنسان بوصفه كائنا أنانيا وعنيفا بطبيعته، بما يبرر استمرار أنظمة الهيمنة والصراع. كما يناقش أسطورة غياب الصراع الاجتماعي التي تصور المجتمع الأمريكي وكأنه مجتمع متجانس يخلو من التناقضات الطبقية، بينما يجري اختزال الأزمات الاجتماعية في مشكلات فردية معزولة يسهل احتواؤها قانونيا وإعلاميا.
أما أسطورة التعددية الإعلامية فتعد، بحسب المؤلف، من أكثر الأساطير فاعلية، إذ يوهم النظام الجماهير بوجود تنوع واسع في مصادر الإعلام والآراء، في حين أن البنية العميقة للمؤسسات الإعلامية تخضع في النهاية لمراكز النفوذ الاقتصادي والسياسي ذاتها، فتبدو التعددية شكلية أكثر منها حقيقية.
ويخلص شيلر إلى أن عملية تشكيل الوعي تعتمد على تقنيتين أساسيتين: التجزئة، أي تفتيت المعرفة والقضايا الكبرى إلى وحدات متناثرة تمنع تكوين رؤية كلية ناقدة، ثم الفورية الإعلامية التي تقوم على التدفق المتسارع والمكثف للمعلومات بما يحول دون التأمل والتحليل العميق. وهكذا تتحول وسائل الإعلام إلى أدوات لإنتاج الاستهلاك اللحظي للمعرفة بدلا من بناء وعي نقدي متماسك.
كما يناقش المؤلف العلاقة الوثيقة بين السلطة السياسية والمؤسسة الإعلامية، مؤكدا أن المعرفة في المجتمعات الحديثة أصبحت صناعة حكومية وشركاتية مشتركة، يتم إنتاجها وتوزيعها بما يخدم المصالح الاستراتيجية للدولة الرأسمالية. ولهذا يرى أن الحكومة الأمريكية مارست عبر تاريخها وظيفة دعائية واسعة لتبرير تدخلاتها السياسية والعسكرية تحت شعارات الديمقراطية وحماية العالم الحر.
وفي سياق متصل، يتناول شيلر ارتباط التعليم بالمصالح الاقتصادية والعسكرية، موضحا أن النظام التعليمي جرى توجيهه لخدمة احتياجات السوق والشركات الكبرى، بما أدى إلى تحويل المعرفة إلى سلعة وإخضاع العملية التعليمية لمنطق الربح والإنتاجية. كما يشير إلى الدور الخطير لصناعة الترفيه والتسلية في تكريس القيم الاستهلاكية وتدجين الجماهير عبر خطاب ترفيهي يبدو بريئا لكنه يحمل مضامين أيديولوجية عميقة.
ويفرد المؤلف فصلا مهما لتحليل صناعة الرأي العام، حيث يرى أن استطلاعات الرأي ووسائل قياس المزاج الشعبي لا تعمل فقط على رصد المواقف الاجتماعية، بل تسهم في صناعتها وتوجيهها، من خلال التأثير على الإدراك الجمعي وإعادة ترتيب الأولويات السياسية والثقافية داخل المجتمع.
ولا يقف شيلر عند حدود الداخل الأمريكي، بل يؤكد أن تقنيات توجيه العقول جرى تصديرها عالميا عبر الشركات متعددة الجنسيات والمؤسسات الإعلامية الدولية، لتتحول البروبوجندا الحديثة إلى أداة هيمنة كونية مرتبطة بالعولمة والسوق الرأسمالية. ومن هنا تصبح السيطرة الإعلامية جزءا من مشروع سياسي واقتصادي عالمي يسعى إلى إعادة تشكيل العالم ثقافيا بما يتوافق مع مصالح القوى الكبرى.
وفي خاتمة الكتاب يربط المؤلف بين التكنولوجيا الإعلامية والديمقراطية الحديثة، موضحا أن التقدم التقني لا يعني بالضرورة تحرر الوعي، بل قد يتحول إلى وسيلة أكثر تطورا للهيمنة إذا بقي خاضعا لمنطق السوق والسلطة. ولذلك فإن أخطر ما في المجتمعات المعاصرة ليس فقط وجود التضليل الإعلامي، بل قدرة هذا التضليل على التخفي داخل خطاب الحرية والانفتاح والتعددية.
وعليه، فإن أهمية الكتاب لا تكمن في نقده للمجتمع الأمريكي فحسب، بل في كشفه للبنية العميقة لآليات التلاعب بالوعي داخل مختلف المجتمعات الإنسانية، حيث تتعدد أشكال التضليل بين الإعلام والسياسة والأيديولوجيا والخطاب الديني والثقافي، بينما تبقى الغاية النهائية واحدة: إنتاج إنسان قابل للتوجيه، محدود القدرة على النقد، ومنخرط طوعا أو كرها في خدمة البنية المسيطرة.
