عندما يشتوي الغريب بنار القهر في جمهورية المسراخ..!
في غيابة القهر، وراء جبال الصمت التي لا تسمع نحيب المغتربين في أوطانهم، تولد مأساة يوسف محمد عبدالكريم الأثوري؛ مأساة تختزل انحداراً مرعباً في القيم الإنسانية، وتعلن موت النخوة والشهامة في مجتمع كان يُفترض أن يكون الملاذ والأمان للغريب قبل القريب.
يكتب يوسف بمداد القهر وغصة تبتلع الروح، يستعيذ بنور الحق من قهر الرجال، ذاك القهر الذي لا يوازيه ألم في الوجود.
إنه ليس قهرًا عابرًا من شخص عابر، بل هو انسداد كامل لأفق العدالة في وجه إنسان أعزل، قهر تآمرت فيه سطوة الباطل، وخذلان الجهات الأمنية، وصمت المشايخ والمجتمع.
يوسف، هذا الشاب الذي ينتمي إلى "الآثاور" بمديرية حيفان، لم يطلب من الدنيا سوى لقمة عيش شريفة يغمسها بعرق جبينه كخباز في فرن بـ "نجد قسيم".
استأجر شقة، وظن أن جيرانه سيكونون سياجاً يحميه، ولم يدرِ أن جاره صلاح محمد الحكمي سيتحول إلى وحش كاسر يستبيح حرمة بيته وعرضه لمجرد أنه يراه "غريباً" لا ظهر له ولا عصبة تحميه.
تبدأ فصول هذه الفاجعة الأخلاقية حين تجرأ ابن الجار على سب زوجة يوسف مراراً وتكراراً بوقاحة مستفزة.
وحين قامت الزوجة، بدافع التربية والأمومة، بمسك أذن الطفل برفق أمام أمه قائلة "عيب"، انفتحت أبواب الجحيم.
لم تكن تلك سوى ذريعة تحجج بها المدعو صلاح الحكمي ليطلق العنان لغريزة التوحش والغطرسة الكامنة في نفسه.
في يوم الخميس، الحادي عشر من يونيو لعام 2026، وبينما كان يوسف ويكابد لهيب الفرن ليؤمن لقمة العيش، أتته مكالمة من زوجته ترتعد خوفاً: "جارنا يصرخ عند الباب".
عاد الشاب مسرعاً، يحمل في قلبه حسن الظن والمسؤولية، وخاطب جاره بأعلى درجات الاحترام والمنطق قائلاً: "أحضر الولد لنفهم السبب، وإن كان هناك خطأ فأنا أتحمل المسؤولية".
لكن المنطق يموت حين تتحدث لغة الغاب.
رد الحكمي بشتائم بذيئة تمس الكرامة، متوعداً بسحبهم من الشقة وإذلالهم، مستخدمماً عبارات عنصرية تنضح بالاستعلاء كـ "أنتم مزاينه".
وحين حاول يوسف إغلاق باب شقته ليحمي حرمة بيته، اندفع الوحش البشري كالمجنون، محاولاً اقتحام المنزل بالقوة, مطوقاً عنق يوسف بخنق شديد وضرب مبرح حتى بدأ الشاب يفقد وعيه.
امتزجت صرخات الرعب بتهديدات القتل، واندفع الجار ليبحث عن سكين أو سلاح وهو يصرخ بزوجته "هاتي سكين والله لأقتلهم"، لولا تدخل زوجة الجار وصاحب العمارة اللذين حافظا على بقائهما مؤقتاً على قيد الحياة.
شهد صاحب العمارة بكل هذا التهديد والقذف أمام قسم الشرطة، لكن العدالة ظلت مشلولة.
لم يكتفِ الجار بضرب يوسف، بل استدعى عصابة مدججة تتربص به أسفل المنزل، مما دفع صاحب العمارة للاتصال بيوسف قائلاً: "اهرب، هناك عصابة تبحث عنك لتقتلك".
تأملوا هذا المشهد السريالي المرعب: الخباز البسيط يهرب من بيته بملابس الشغل، تاركاً شقته التي استبيحت، ليلجأ إلى كنف "الدولة" متمثلة بقسم شرطة نجد قسيم.
استخرج يوسف تقريراً طبياً من مستوصف السلام الطبي، تقرير يحمل رقم وتاريخ 11/6/2026، ليكون وثيقة إدانة صارخة للتوحش البشري.
وجاء في نص التقرير الطبي ما يلي:
جرح قطعي نازف في الاصبع بجانب الصغرى في الكف الايسر.
ست محمرات في الرقبة الجهة الامامية من الجهتين.
ست سحجات في الرقبة الجهة الامامية في الجهتين.
خمس سحجات في الذراع الايمن.
ست سحجات في الزند الايمن الجهة الخلفية.
ست محمرات في اللوح الايمن.
اربع محمرات في اللوح الايسر.
سحجة نازفة في اللوح الايسر.
هذه الجراح، هذه السحجات والمحمرات النازفة على جسد يوسف، لم تكن مجرد آثار اعتداء جسدي، بل كانت ندوباً حافرة في وجه "القانون" و"النظام" الغائب.
أين الدولة؟ أين قسم شرطة نجد قسيم الذي لجأ إليه المظلوم؟
ثمانية أيام مرت منذ وقوع الجريمة، والملف يقبع في أدراج المماطلة والتقاعس.
إن ما حدث لصانع الخبز يوسف الأثوري يعكس حقيقة فشل وفساد، وضعف قيادة مديرية المسراخ، وخاصة جهازها الأمني الذي لا يتحرك لإنقاذ الضعفاء إلا للجباية، والفيد، ونصرة القوي على الضعيف.
يتحجج الأمن بأن المعتدي رفض الامتثال للأوامر، وكأن الجاني فوق القانون، وكأن أجهزة الأمن ضعيفة أمام الباطل، مستقوية فقط على الضعفاء.
إن هذا الاستهتار الأمني الفاضح بأدمية الناس وحقوقهم يعكس غياباً تاماً للدولة، ويحول الأجهزة التي يُفترض بها حماية المواطن إلى مظلة يتستر تحتها النفوذ والمال والعصبية القبلية المقيتة.
يوسف شاقي، عامل بسيط توقف عمله، ولا يملك المال ليدفع "مصاريف العسكر" وثمن الأوامر والتحركات التي يتطلبها تفعيل القانون في زمن الرشوة والمحسوبية.
لذلك، تتركه الدولة فريسة للتشرد، يفر هو وزوجته هائمين على وجهيهما، نازحين في جبال حبشي، خوفاً من بطش العصابة المتربصة بهما.
وهنا يبرز سؤال يدمي القلوب ويصفع الوجوه: ماذا لو كان عامل الفرن ـ الذي يشتوي جسمه أمام فتحة المخبز الملتهب من شدة الحرارة ـ شخصاً آخراً، ومن منطقة غير عزلة الأثوار المسالمة، والمثقفة والمستنيرة وكان من نفس مديرية المسراخ... هل كان سيجرؤ الحكمي على استضعافه، واهانة كرامته.. ؟
بالتأكيد لا، لكن الجاني استقوى بالقبيلة والجغرافيا أمام إنسان سلاحه وعيه ونقاؤه وثقافته المدنية المستنيرة.
هنا يبرز الوجه الأكثر قتامة في هذه المأساة؛ موت قيم الشرف والرجولة والشهامة في نصرة المظلوم.
لقد طرق يوسف أبواب أغلب مشايخ العزل القريبة من مدينة نجد قسيم، واحداً تلو الآخر، وبحث في مجالسهم عن "نخوة" يمنية أصيلة، عن فزعة تقهر الظالم وتنصف الغريب.
لكنه لم يجد سوى جدران صماء وقلوب غلف.
تملص هؤلاء المشايخ، وتنصلوا من واجبهم الأخلاقي والقبلي والديني.
تعصب الجار وإخوانه وبنو عمه ضده، مستغلين أنه غريب لا قبيلة له تسير خلفه بالبنادق في محيطه الحالي.
أي انحراف مخيف هذا الذي وصل إليه حال الناس؟
كيف تحولت قيم النجدة وإغاثة الملهوف وإكرام الجار وحماية المستجير، إلى عصبية عمياء تناصر الظالم وتتخاذل عن الحق؟
إن حياة الغاب، بكل قسوتها، باتت أكثر رحمة وأكثر تنظيماً من هذا الواقع المزري الذي يعيشه الإنسان في اليمن، وتحديداً في مديرية المسراخ.
في الغابة، يهاجم المفترس ليشبع، أما هنا، فيتحرك التوحش البشري مدفوعاً بنقص مروع في الإنسانية، وبتلذذ دنيء بإهانة الضعيف واستعراض القوة عليه.
في الغابة، لا توجد لافتات تدعي العدالة، أما هنا، فثمة أقسام شرطة، ومحاكم، ومشايخ، وعقال، وقوانين، لكنها جميعاً تقف عاجزة، مشلولة، ومتواطئة بالصمت أمام أنين خباز بسيط.
لقد تحول المجتمع إلى مسرح شائه، يُكافأ فيه المعتدي بحريته وتجاهل جرمه، ويُعاقب فيه الضحية بالنزوح والتشرد والجوع.
رغم كل هذا السواد، يقف يوسف في جبال نزوحه، شامخاً بكرامته التي لم تنكسر.
يعلنها بملء فمه، كشهاب يخرق عتمة الخذلان، أنه يفتخر بكونه دافع عن عرضه وكرامته وزوجته، ويعتبر تلك الجراح والسحجات المثبتة في التقرير الطبي "وسام شرف" يزين جسده.
هو مستعد للتضحية بدمه وروحه، لكنه لن يترك كرامته أو كرامة شريكة حياته تداس تحت أقدام المتغطرسين.
هذه الكلمات الحرة الصادرة من جوف القهر والنزوح، تضع المجتمع بأكمله أمام مرآة الحقيقة العارية.
إنها تضع كل مسؤول أمني، وكل شيخ قبلي خذل جيرته، وكل مواطن يدعي الشهامة، أمام تساؤل أخلاقي مرعب: هل يرضيكم هذا؟
إن يوسف الأثوري لا يملك ظهراً يحميه، ولا مالاً يشتري به حقه من ذئاب النفوذ والفساد، لكنه يملك رب العرش العظيم، الذي وعزته وجلاله لينصرن المظلوم ولو بعد حين.
يطلق يوسف صرخته الأخيرة: "حسبي الله ونعم الوكيل.. حسبي الله ونعم الوكيل على كل من تهاون بحقي".
إنها دعوة المظلوم التي ليس بينها وبين الله حجاب، دعوة تهتز لها السماوات، وستظل تلاحق الظالم بصراخه، وتلاحق المسؤولين بتقاعسهم، وتلاحق من صمت من مشايخ تلك العزل المحيطة بخذلانهم المخزي، حتى يستيقظ في هذا الوطن ضمير يغسل عار الخذلان، ويعيد للغريب أمنه، وللمظلوم حقه المنهوب.
