الحب بين الادعاء والتطبيق

فالحب الحقيقي ليس مجرد شعور يسكن القلب، ولا عبارة جميلة نكررها في المناسبات، ولا قصيدة ولا دمعة ولا صورة نضعها في واجهة حساباتنا. الحب، حين ينضج، يتحول إلى مسؤولية. أن تحب شيئًا يعني أن تهتم به، وأن تحافظ عليه، وأن تسعى إلى أن يكون أفضل، وأن تتحمل من أجله جزءًا من المشقة، وأن تمتنع عن إيذائه حتى عندما يكون ذلك الإيذاء محققًا لمصلحة عاجلة لك.

ومن هنا تظهر المسافة الواسعة بين ادعاء الحب وممارسة الحب.

حب الله: أن يظهر في الإنسان لا على لسانه فقط

أسهل صور التدين أن يقول الإنسان إنه يحب الله، وأصعبها أن يجعل لهذا الحب أثرًا في سلوكه. فإذا كان الله يأمر بالعدل، فكيف يكون حب الله متوافقًا مع ظلم الناس؟ وإذا أمر بالرحمة، فكيف يجتمع حبه مع القسوة؟ وإذا نهى عن أكل أموال الناس بالباطل، فما معنى أن يطيل المرء عبادته ثم يغش في تجارته أو يأكل حق موظف أو عامل أو وارث؟

إن حب الله لا يقاس بكثرة الحديث عنه وحدها، وإنما بما يحدثه الإيمان به في أخلاق الإنسان وضميره وعلاقته بالآخرين. ولهذا ربط القرآن بين دعوى المحبة والاتباع: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ [آل عمران: 31].

فالحب هنا ليس ادعاءً عاطفيًا، وإنما طريق له مقتضياته. وكلما ازداد الإنسان حبًا لله، يفترض أن يزداد عدلًا ورحمة وأمانةً وتواضعًا وإحسانًا إلى خلقه.

حب النبي: ليس احتفالًا به بقدر ما هو اقتداء به

وكذلك حب النبي محمد ﷺ. من السهل أن نقول إننا نحبه، وأن نغضب إذا أساء إليه أحد، لكن الاختبار الحقيقي يبدأ حين نسأل أنفسنا: كم من أخلاقه نمارس في حياتنا؟

نحبه، فهل نصدق كما دعا إلى الصدق؟

نحبه، فهل نؤدي الأمانات؟

نحبه، فهل نرحم الضعيف؟

نحبه، فهل نحسن إلى الجار؟

نحبه، فهل نعدل حتى مع من نختلف معه؟

نحبه، فهل نحفظ ألسنتنا عن أعراض الناس؟

إن الدفاع عن النبي لا يكتمل برفع صوته في المجالس، وإنما يكتمل عندما يرى الناس في أتباعه شيئًا من الأخلاق التي جاء بها.

ومن المفارقات المؤلمة أن يرفع إنسان شعار محبة النبي ثم يكذب، أو يغش، أو يظلم، أو يسيء إلى أهله وجيرانه، ثم يعتقد أن عاطفته وحدها تكفي لإثبات المحبة. المحبة الصادقة للنبي ينبغي أن تجعل الإنسان أقرب إلى قيم رسالته، لا مجرد أكثر حديثًا باسمه.

حب الوطن: ماذا قدمت له؟

ومن أكثر أنواع الحب تعرضًا للاستهلاك اللفظي حب الوطن.

الجميع تقريبًا يحبون أوطانهم في الخطب والأغاني والشعارات، لكن الوطن لا يحتاج فقط إلى من يقول له: أحبك. الوطن يحتاج إلى من يسأل نفسه: ماذا أفعل بك لأنني أحبك؟

من يحب وطنه لا يسرق ماله العام ثم يرفع علمه. ولا يدمر مؤسساته ثم يغني له. ولا يزرع الكراهية بين أبنائه ثم يتحدث عن وحدته. ولا يحول الوظيفة العامة إلى غنيمة شخصية ثم يزعم أنه وطني.

حب الوطن أن يؤدي المعلم عمله بإخلاص لأنه يبني أبناء وطنه، وأن يعالج الطبيب مريضه بضمير، وأن يحافظ الموظف على المال العام، وأن يتقن العامل صنعته، وأن يحترم المواطن القانون، وأن يحافظ على الشارع والمدرسة والمستشفى والماء والكهرباء والحديقة العامة.

وحب الوطن، في لحظات الصراع خصوصًا، ألا تجعل الوطن وقودًا لانتصارك السياسي. فمن يحب وطنه لا يريد أن ينتصر حزبه فوق أنقاضه، ولا جماعته فوق جثث أبنائه، ولا منطقته على حساب بقية مناطقه.

الوطن الذي تحبه حقًا يجب أن يكون بعد حبك له أكثر أمنًا وعلمًا ونظافةً وعدلًا وازدهارًا، لا أكثر خرابًا وانقسامًا وفقرًا.

حب الأب والأم: ليس كلمة تقال بعد فوات الأوان

نحب آباءنا وأمهاتنا، ولكن لهذا الحب أيضًا امتحان يومي.

قد يضع الإنسان صورة والده المتوفى ويكتب تحتها أجمل الكلمات، بينما لم يكن يجد وقتًا للجلوس معه حين كان حيًا. وقد يبكي على أمه بعد رحيلها، بينما كانت تنتظر منه مكالمة أو زيارة أو كلمة طيبة فلا تجدها.

الحب الحقيقي للوالدين أن تمنحهما من وقتك قبل أن تمنحهما دموعك، وأن تصبر على تكرار حديثهما كما صبرا على أسئلتك وأنت صغير، وأن تتحمل بطء خطواتهما كما تحملا خطواتك الأولى، وأن تحفظ كرامتهما عندما يضعفان.

فالإنسان حين يكبر لا يحتاج دائمًا إلى المال بقدر حاجته إلى الشعور بأنه لم يصبح عبئًا على أبنائه.

وقد جعل القرآن الإحسان إلى الوالدين في منزلة عظيمة، حتى قال: ﴿فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾ [الإسراء: 23].

لاحظ أن الاختبار يبدأ حتى من الكلمة ونبرة الصوت؛ لأن الحب ليس فقط فيما نقدمه، بل في الطريقة التي نجعل بها من نحب يشعر بقيمته.

حب الأبناء: ليس أن نعطيهم ما يريدون

أما حب الأبناء فهو من أصدق المشاعر الإنسانية وأشدها قابلية لسوء الفهم في الوقت نفسه.

فليس كل ما نفعله بدافع الحب مفيدًا لمن نحب.

قد يحب الأب ابنه فيدلله حتى يفسده، وقد تخاف الأم على طفلها فتمنعه من كل تجربة حتى يكبر عاجزًا عن مواجهة الحياة. وقد يعتقد الوالدان أن توفير الطعام والملابس والأجهزة والتعليم يكفي، بينما يحتاج الطفل إلى شيء آخر لا يقل أهمية: الوقت، والاستماع، والأمان، والقدوة.

أن تحب ابنك يعني ألا تكتفي بالسؤال: ماذا يريد اليوم؟ بل تسأل أيضًا: أي إنسان أريده أن يصبح بعد عشرين عامًا؟

ولهذا قد يكون من الحب أن تقول له «لا»، وقد يكون من الحب أن تحاسبه، وأن تعلمه تحمل نتائج أخطائه، وأن تجعله يعتمد على نفسه، وأن تعلمه العمل والاحترام والانضباط.

وأهم ما يمكن أن يقدمه الأبوان لأبنائهما ليس الثروة، وإنما بناء الإنسان القادر على العيش دون الاعتماد الدائم عليهما.

والحب هنا أيضًا قدوة. لا تطلب من ابنك الصدق وهو يسمعك تكذب، ولا تطلب منه احترام الآخرين وهو يراك تهينهم، ولا تطلب منه حب العلم وهو لم يرك يومًا تقرأ كتابًا.

الأطفال يتعلمون مما نفعله أكثر مما يتعلمون مما نقوله.

حب الحبيب: أن ترغب في ازدهاره لا امتلاكه

أما الحب بين رجل وامرأة، فهو المجال الذي ربما أسيء استخدام كلمة الحب فيه أكثر من غيره.

فالحب ليس امتلاكًا، ولا مراقبة، ولا غيرة مرضية، ولا إلغاءً لشخصية الآخر. وليس أن تجعل إنسانًا يعيش خائفًا من غضبك ثم تقول إنك تفعل ذلك لأنك تحبه.

الحب الناضج يعني أن ترغب في أن يكون من تحب أفضل، حتى لو احتاج ذلك منك إلى التنازل عن بعض أنانيتك.

أن تحب إنسانًا يعني أن تحفظ كرامته في حضوره وغيابه، وأن تستمع إليه، وأن تعرف الأشياء الصغيرة التي تسعده وتؤلمه، وأن تكون مكانًا يشعر فيه بالأمان لا بالخوف.

والحب لا يظهر فقط في الهدايا واللحظات الرومانسية؛ بل يظهر بصورة أوضح عندما يمرض الآخر، أو يفشل، أو يضعف، أو يتقدم به العمر.

الجمال قد يجذبنا إلى إنسان، والانسجام قد يقربنا منه، لكن الحب الحقيقي يظهر عندما تبدأ الحياة في أخذ الأشياء التي جذبتنا إليه أول مرة.

الحب رعاية لا ملكية

وهنا نصل إلى قاعدة تصلح لكل أشكال الحب تقريبًا:

أن تحب شيئًا يعني أن ترعاه، لا أن تمتلكه.

تحب شجرة؟ حافظ عليها.

تحب مدينة؟ لا تلوث شوارعها.

تحب وطنًا؟ شارك في بنائه.

تحب علمًا؟ تعلمه وأتقنه وانشره بأمانة.

تحب والديك؟ امنحهما وقتك ورفقك.

تحب أبناءك؟ ربهم ليصبحوا أفضل منك.

تحب إنسانًا؟ ساعده على أن يكون أفضل نسخة من نفسه.

وتحب الله ورسوله؟ اجعل لهذه المحبة أثرًا يمكن للناس رؤيته في أخلاقك ومعاملتك.

وهناك سؤال بسيط يمكن أن يكشف لنا حقيقة كثير من ادعاءات الحب:

هل أصبح من أحب أفضل بسبب حبي له، أم أنني اكتفيت بأن أخبره والعالم أنني أحبه؟

فالحب الذي لا يترك أثرًا يحتاج إلى مراجعة.

بل إن بعض ما نسميه حبًا ليس حبًا أصلًا؛ قد يكون تعلقًا أو تعصبًا أو خوفًا أو رغبةً في الامتلاك أو بحثًا عن مصلحة شخصية. ولهذا فإن أجمل تعريف عملي للحب ربما يكون: أن يصبح وجودك في حياة من تحب مصدرًا للخير والنماء والأمان، لا عبئًا عليه.

في النهاية

لا قيمة كبيرة لأن نقضي أعمارنا نعدد الأشياء التي نحبها؛ الأهم أن نسأل ماذا قدمنا لها.

فالله لا يحتاج إلى شعاراتنا، وإنما نحن الذين نحتاج إلى أن تهذبنا محبته. والنبي لا يحتاج إلى مديحنا بقدر حاجتنا نحن إلى أخلاق رسالته. والوطن لا يبنيه النشيد وحده، وإنما يبنيه العمل. والوالدان لا يحتاجان إلى رثائنا بعد رحيلهما بقدر حاجتهما إلى برنا في حياتهما. والأبناء لا يحتاجون إلى آباء يقولون إنهم يحبونهم بقدر حاجتهم إلى آباء يصنعون لهم بيئة يستطيعون فيها أن يكبروا أصحاء أقوياء صالحين. والحبيب لا يحتاج إلى سجن جميل اسمه الحب، وإنما إلى قلب يجد فيه الكرامة والطمأنينة والمشاركة.

لذلك، ربما ينبغي أن نغير سؤالنا من: هل أحب؟

إلى سؤال أكثر صعوبة وصدقًا:

كيف أحب؟

لأن الحب في النهاية ليس ما نقوله عمن نحب، بل ما نفعله من أجله، وما نصونه فيه، وما نضيفه إلى حياته، وما نمتنع عن فعله حتى لا نؤذيه.

وعندها فقط ينتقل الحب من الادعاء إلى التطبيق.