محمد أنعم غالب.. شاعر الريادة والتجديد في القصيدة اليمنية

قليلون الذين قرأوا الشاعر محمد أنعم غالب، وأقل منهم الذين عرفوا دوره في الشعر اليمني المعاصر بعامة، وفي تطويره وتحديثه بوجه خاص. أما الذين فهموه وأدركوا، ربما، ما يعنيه «أنعم» الشاعر، فهؤلاء من القلة بحيث قد يسهل عدّهم.

ولعل الراحل الجليل عمر الجاوي كان من هؤلاء القلة الذين عرفوا «أنعم» وقدّروه حق قدره؛ إذ دشّن نشاط اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين، لدى انعقاد مؤتمره الأول عام 1973، بنشر ديوان «أنعم» الوحيد حتى الآن، «غريب على الطريق».

وكان الجاوي يأمل، كما يؤكد في مقدمته القصيرة والمركزة، أن نشر الديوان المذكور «لن يمر في حياتنا الأدبية والثقافية مروراً عابراً» (غريب على الطريق، المقدمة)، وحاول إبراز الأسباب التي تدعوه إلى هذا الاعتقاد.

ومن سوء حظ الشاعر، وسوء حظ حياتنا الأدبية والثقافية، أن «نبوءته» لم تتحقق. فقد انقضى ربع قرن منذ صدور الديوان، ولم تقل فيه، حسب علمنا، أية كلمة تستحق أن تُذكر.

وظل فعل الجاوي، المتمثل بإصدار الديوان وإكباره لشاعره، شاهداً على أنه فطن، منذ فترة مبكرة، إلى ما لم تفطن له حركتنا النقدية طوال ربع قرن.

ويبدو أن هناك أسباباً عديدة كرّست قطيعتنا مع «أنعم»، وحالت دون خروجه إلى دائرة الضوء، فلم نحسن فهمه، ولم نقوَ على إدراك دوره، وأفضى ذلك إلى قلة عدد قرائه.

وفي مقدمة هذه الأسباب تواضع «أنعم» المفرط، الذي نبّه إليه عمر الجاوي (انظر مقدمته)، وعزوفه عن نشر أشعاره؛ إذ لم ينشر من حصيلة نتاجه الشعري الغزير، على امتداد نصف قرن، سوى الديوان المذكور، وقصائد متفرقة في الصحف والمجلات، منذ أوائل الخمسينيات وحتى أواخر الثمانينيات.

وثمة عامل ثالث بالغ الأهمية، يتصل بمفهوم «أنعم» عن الشعر، ماهيةً ووظيفةً وتوصيلاً وإبداعاً.

أنعم ومفهوم الشعر وإبداع الخصوصية

النقطة المركزية في تجربة «أنعم» الشاعر أنه ظل، على امتداد تجربته التي تقارب نصف قرن أو تزيد، يبحث في الشعر دائماً عما يؤكد به خصوصيته كشاعر.

ومن هذا القبيل، فالشعر في مفهومه، كما هدَتنا إلى ذلك دراسة ديوانه «غريب على الطريق»، وسننوه إلى هذه النقطة لاحقاً، هو إبداع الخصوصية.

وإبداع الخصوصية مفهوم مفتوح، لا يتقيد بأية ضوابط أو شروط مسبقة، لكنه يستند إلى شرط واحد، هو كيف يتحقق الإبداع؟

ويسعنا النظر إلى تجربة «أنعم» الشعرية على أنها مشروع إجابة عن هذا السؤال.

وقد كانت نقطة البداية في الإجابة أن «أنعم»، حين بدأ تجربته في أواخر النصف الثاني من عقد الأربعينيات، بدأها، على خلاف أبناء جيله ومن تلاهم، بكتابة القصيدة الجديدة مباشرة، دون العبور إليها من جسر القصيدة العمودية.

والشكل الجديد الذي تبناه تراوح بين شكل قصيدة النثر وشكل القصيدة التفعيلية. بل إن شكل قصيدته التفعيلية، كما يؤكد ذلك ديوان «غريب على الطريق»، جاء مخالفاً لشكل القصيدة التفعيلية السائدة حينئذ.

ويُلاحظ هذا، أكثر ما يُلاحظ، على مستوى بنية الوزن التي خالف بها مخالفة واضحة ما كانت قد سعت إلى تنميطه نازك الملائكة. وربما كان الاستثناء الوحيد بعض قصائد الديوان الجديد المكتوبة عامي 1951 و1952.

وضمن تأكيد خصوصيته، سعى «أنعم» إلى كسر طابع الغنائية في قصيدة التفعيلة بأشكال متعددة (انظر ديوانه «غريب على الطريق»)، واتجه إلى البحث عن تشكيلات إيقاعية بديلة، مثل قصر الأشطار وتسكين أواخرها، واستحداث أنواع من الزيادات والنقصان في أواخر الأشطار، واستعمال تفاعيل محدودة ذات طابع رتيب وغير راقص، فضلاً عن لجوئه إلى الطابع التأملي.

وهي ملامح تغاير، في جملتها، النمط النموذجي الغنائي السائد في شعرنا اليمني، وتحول، بسبب مغايرتها للنموذج السائد، دون تحقيق التواصل المطلوب معها.

والمشكلة في هذه الحالة مشكلتنا نحن القراء، الذين لم نستطع الارتقاء إلى النص، بسبب ما ألفناه من النصوص الجاهزة التي ترضي غرائزنا في التلقي الآلي والسريع.

والغريب أننا، في الوقت الذي نجاهر فيه بادعاء الحداثة والتبشير بآخر تقليعاتها ومستجداتها، نعجز عن الالتفات إلى نقطة البداية في تحديث شعرنا اليمني، للإجابة عن سؤال مثل: ماذا يعني «أنعم» بالنسبة لشعرنا اليمني الجديد؟