النخيل والأعناب

أمَّا علماء الجبال، كالعلامة زيد بن علي المؤيدي، وقبله العلامة عبدالله بن محمد النَّجري؛ فقد مالوا إلى تفضيل العنب، وساقوا أدلتهم على فضله أيضًا من القرآن والأحاديث النبوية، ومن الطِّبِّ.

وتعصب كلا الطرفين للفاكهة التي تنبت ببلدته أمرٌ طبيعي، ولأنَّ أساس الخلاف «أفعل التفضيل»، وهو أمر نسبي؛ صار تَوَخِّي تسليم كلا الفريقين بحجة الآخر، أو التَّسوية- في أقل الأحوال- غير ذي جدوى. فكان الأمر كما قيل:

نَحنُ بما عندنا، وأنتَ بما

عِندَكَ رَاضٍ والرَّأيُ مُختلفُ

ويقول شيخ مشايخنا المؤرخ القدير محمد بن محمد زبارة في كتابه «نشر العرف»: (1/ 663)، أنَّ من فَتحَ باب المفاضلة بين العنب والنخل هو العلامة زيد المؤيدي.

وأبيات المؤيدي يستهلها بقوله:

هكذا وردت: (النعم والنعم). ولا أدري ما الفرق بينهما؟ ولعل الأولى محرفة عن كلمة لم تتضح لي. ولعلها: (النجم). إشارة إلى ارتفاع منبتها بصنعاء والروضة.

أمَّا أبيات ابن معيبد فهي:

وأبيات العلامة عبد الله بن عمر خليل الزَّبيدي:

وقد توسط العلامة المجتهد محمد بن إسماعيل الأمير بين الطَّرَفين، فَأحسن الوساطة، وقال:

وقد ختمها بالصلح بين النَّخل والكرم؛ ما يذكرنا بالصلح الذي عقده الشَّاعر أبو ناصر، في أبياته التي يذكر فيها تفاخر الفُلّ (الياسمين)، والورد، وتعاظم كُلٍّ منهما على صاحبه؛ في الأغنية التي غناها الفنان الكبير محمد مرشد ناجي.

وقد ذكر المؤرخ القدير محمد بن محمد زبارة، جُملةً من المؤلفات والرسائل الأدبية في بعض المفاخرات؛ وهي:

«أقراط الذهب في المفاخرة بين الرَّوضة، وبير العزب»، لعبد الله بن علي الوزير، و«المفاخرة بين الحرة والأمة أو بين البيضاء والسوداء»، للأديب شعبان سليم، و«المفاخرة بين البندق والقوس»، لإبراهيم الهندي، و«الطِّرَاز المًذهَب فيما بين البكيرية، وجوامع صنعاء، ومسجد الذهب»، لعلي بن صالح أبي الرجال، و«مسامرة الرِّفَاق فيما بين القات والتنباق» (التنباك).

وَ «مَا أسعرَ وهاج، بين الشَّمعة والسِّرَاج»، و«ترويح الأوقات بالمناظرة بين القهوة والقات»، و«الجوهر الفرد فيما بين النِّرجس والورد»، و«الزِّق المنفوخ في مناظرة الجُبَّة والجُوخ».

و«مناظرة الغيداء والأغيد، والبنت والعجوز»، و«سُؤال الزهر، أم ورق الغصون الأخضر؟»، و«المفاخرة بين بير الباشا الصَّنعانية، وبئر غارب أثلة العذرية الحاشدية».

ومن الملاحظ اشتراك اسم «بير باشا»، الصنعانية، والأخرى التعزية التي بطريق «قَدَسْ»، والظَّاهر أنَّ الذي قام باحتفارهما أحد الولاة الأتراك.

وهاته أبيات الصلح، لابن الأمير:

ولطالما أشكلت علي الآية الواردة في سورة الكهف: (واضرب لهم مَثَلاً رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب، وحففناهما بنخل)؛ وهوَ أنَّ الأماكن التي ينبت فيها النَّخل، تحتاج إلى درجة حرارة عالية لإنضاج ثمرته من التمر، بخلاف الأعناب التي تحتاج إلى برودة؛ فكيف يجتمعان بمكان واحد؟!

ثُمَّ إني رأيت بصنعاء كَثيرًا من أشجار النخيل، ورأيت بعضها محملاً بالبلح الأصفر في الفترة الأخيرة. فيكون هذا هو جواب السُّؤال عن وجود بساتين من أعناب تحف بها أشجار النخيل.

(1) ورد في نشر العرف: 1/ 663 معيد. والصَّواب ما ذكرناه.

(2) كذا ورت! ولعل الصواب: كاد يبتسم.