من أشعارها الأكثر تداولًا:
سوا سوا يا عباد الله متساوية / ما حد ولد حر والثاني ولد جارية
أيضًا:
الناس من طينٍ وخالقهم واحد / ما حد خلق من فضةٍ أو من ذهب
ومن أقوالها ضد الثأر:
"الدم ما يغسل الدم، والعدل وحده يطفئ النار."
هذه المقولات تُعد من أقدم النصوص الشعبية التي دعت صراحةً إلى المساواة بين البشر في اليمن.
دلالة الاسم "غزال" في الثقافة العربية
في الروايات الشعبية في عنس وذمار، يقال إن غزال لم يكن مجرد اسم عادي، بل لقبًا ارتبط بشخصيتها.
الرواية الأولى: جمال الحضور وسرعة البديهة.
يُقال إن اسمها الحقيقي كان مختلفًا، لكن الناس لقّبوها بـ"غزال" لرشاقة حضورها في المجالس وسرعة ردّها الشعري حين تُحاور الشعراء. فكما يُعرف الغزال في الثقافة العربية بالخفة والذكاء والحذر، رأى الناس أن صفاتها تشبه هذا الوصف.
الرواية الثانية: حادثة في شبابها.
تروي أن بعض الشعراء حاولوا إحراجها في مجلس قبلي، فسألوها سؤالًا شعريًا صعبًا، فأجابت فورًا بأبيات سريعة أدهشت الحاضرين. فقال أحد الشيوخ يومها: "هذه ليست امرأة عادية… هذه غزال بين الشعراء." ومنذ ذلك اليوم غلب عليها اللقب.
اختيار اسم الغزال ليس مصادفة في الأدب العربي؛ فهو رمز للذكاء واليقظة، والخفة والرشاقة، والجمال الهادئ. وهذه الصفات تجمع الفطنة والهيبة دون ضجيج.
لماذا هي شخصية مهمة؟ (مكانتها الفكرية)
أهميتها لا تأتي من الأدب فقط، بل من الموقف الاجتماعي الجريء الذي حملته في شعرها:
الجرأة في مجتمع محافظ: ظهرت في زمن لم يكن تعليم النساء شائعًا، ومع ذلك فرضت نفسها شاعرةً تناقش قضايا المجتمع والحقوق والحب والعدل.
الدفاع عن المساواة الاجتماعية: هاجمت التمييز الطبقي في المجتمع اليمني القديم.
نقد الظلم: استخدمت الشعر لمواجهة الجباة والمتنفذين الذين يظلمون الناس، وكشفت فسادهم علنًا.
يصفها بعض الباحثين بأنها "شاعرة شعبية ثائرة اجتماعيًا"، وصوت مبكر للمساواة والعدالة في اليمن. وهي نموذج على أن الوعي الحقوقي قد يظهر في الشعر الشعبي قبل ظهور المفاهيم الحديثة لحقوق الإنسان.
إنها في الدراسات المعاصرة رمز مبكر لوعي المرأة بحقوقها، ونموذج لامرأة استخدمت الكلمة لمواجهة التمييز والظلم الاجتماعي. ولذلك يُعاد اكتشاف قصتها اليوم في الأدبيات الثقافية والحقوقية.
قصص رويت عنها في التراث اليمني
القصة الأولى: كيف حكمت بين قبيلتين بشعر واحد
تروي الحكايات الشعبية أن غزال المقدشية لم تكن مجرد قائلة شعر، بل كانت صاحبة كلمة يُحتكم إليها حين تعجز السيوف عن حسم الخلاف.
اندلع نزاع بين قبيلتين في منطقة عنس. بدأ الخلاف صغيرًا ثم كبر حتى صار ثأرًا مفتوحًا. كان شيوخ القبيلتين يدركون أن النار إذا اشتعلت فلن يسهل إطفاؤها. عندها اقترح بعض الحاضرين اسمًا واحدًا: غزال المقدشية. لم تكن زعيمة قبيلة، ولا صاحبة سيف… لكن كلمتها كانت أثقل من السلاح.
اجتمع رجال القبيلتين. وقفت غزال بينهم، هادئة، وقالت بضعة أبيات فقط أصابت جوهر المشكلة:
سوا سوا يا عباد الله متساوية / ما حد ولد حر والثاني ولد جارية
ثم أتبعت المعنى بقولٍ قريب في الحكمة:
الدم ما يغسل الدم، والعدل وحده يطفئ النار.
ساد الصمت بعد الأبيات. يُقال إن أحد شيوخ القبيلتين قال: "لقد قالت ما عجزنا عن قوله." فتراجع الطرفان عن المواجهة، وانتهى النزاع قبل أن يبدأ القتال. تعكس هذه القصة أن الشعر كان سلطة أخلاقية، وأن الكلمة قد تكون أداة إصلاح اجتماعي.
القصة الثانية: عندما أحرجت شاعرًا قبليًا في مجلس الرجال
في أحد مجالس القبائل في عنس، كان الشعراء يتبارزون بالكلمة. دخلت غزال المجلس، ولم يكن حضور النساء مألوفًا. نظر إليها شاعر قبلي مشهور باستخفاف وقال: "أسمعنا أنك تقولين الشعر يا غزال… لكن الشعر ميدان الرجال."
ابتسمت غزال بهدوء وقالت:
"إن كان ميزان الشعر عقلًا وفكرة
فالعقل ما هو حكر بين الرجال
وإن كان بالشجاعة وصدق الكلمة
فالصدق ما يعرف ثوبًا أو شال"
ثم أتبعت ببيت أصاب موضع الكرامة:
واللي يظن المرأة دون مرتبة / ما عرف إن الأم تربي الأبطال
تبدلت الوجوه. خفض الشاعر رأسه وقال: "لقد غلبتِنا بالكلمة يا غزال." ومنذ ذلك المجلس صار حضورها محترمًا، بل صار بعض الشعراء يطلبون رأيها.
بقيت القصة لأنها تكشف قوة الكلمة، وقدرة المرأة على فرض احترامها بالحكمة، وأن الشعر الشعبي كان أداة نقد اجتماعي عميق.
القصة الثالثة: الرسالة الشعرية إلى الحاكم الظالم
في زمنها، كان أحد الولاة يفرض ضرائب قاسية على الفلاحين. ضاق الناس لكنهم لم يجرؤوا على الاعتراض. وصل الخبر إلى غزال، فكتبت أبياتًا قصيرة وأرسلتها مع مسافر إلى مجلس الحاكم:
"يا من وليت الحكم بين العباد / العدل ميزان السما والأرض
إن ضاق حال الناس من جور حكم / فالملك يبقى… لكن المجد يمضي
ارحم ضعيف القوم قبل الدعاء / فدعوة المظلوم ما بينها سد"
غضب الحاكم أولًا وسأل: "من تجرأ؟"
فقيل له: "امرأة من عنس… غزال المقدشية."
فتدخل أحد الشيوخ قائلًا: "يا سيدي، إن كانت امرأة قد قالت ما في صدور الناس، فربما آن للحكم أن يسمعهم."
هدأ الحاكم وأمر بتخفيف الجبايات. تعكس القصة أن الشعر كان وسيلة نقد سياسي، وأن صوت امرأة قد يصل حيث يخشى الرجال الكلام.
الخلاصة: لماذا بقيت غزال المقدشية في الذاكرة؟
ثلاثة أبيات فقط من شعرها هي الأكثر تأكيدًا تاريخيًا، لكنها كانت كافية لتجعل اسمها يعيش في الذاكرة اليمنية حتى اليوم:
"سوا سوا يا عباد الله متساوية / ما حد وُلِدْ حُرّ والثاني وُلِدْ جارية"
بقيت هذه الكلمات لبساطتها وجرأتها وقوة صورتها. لقد أصبح "غزال المقدشية" في الذاكرة اليمنية رمزًا لامرأة استطاعت أن تدخل مجال الشعر القبلي الصعب، وتكسب احترام الرجال، وتترك كلمات قليلة لكنها عميقة الأثر. ليس لأنها كتبت كثيرًا، بل لأن بيتًا واحدًا صادقًا منها يعيش أكثر من دواوين كاملة.
هي نموذج للمرأة التي لم تنتصر بالصوت العالي، بل بهدوء الفكرة وصدق العبارة.
وعلى نهجها سارت عشرات، بل مئات اليمنيات الخالدات، يضيئن دروب التاريخ بعزمهن وإصرارهن، في مقدمتهنّ بروفيسورة رؤوفة حسن المشرقي. رحمة الله تغشاهن جميعًا، ولتظلّ إرادتهنّ منارةً لكل من يتوق إلى حقوق المواطنة العادلة.