تعز مدينة المدَنِيَّة

فابن علوان، وبلغيث ابن جميل، والبجلي والحكمي، وعبدالكريم الجيلي، صاحب كتاب «الإنسان الكامل»، والجبرتي، والرَّداد، وآل المكدشي، وابن أفلح، والأهدل، والشاعران الكبيران: عبد الهادي السُّودي، وعبدالرحيم البرعي؛ ولا ننسى ابن حمير؛ متنبي اليمن حينها.

في اليمن -عبر عِدَّة قرون- سادت مدرستان: الاعتزال، والأشعرية. في بيئة الأشعرية ازدهر التصوف، وقوى الأيوبيون، ومِنْ بَعدِهِم الرَّسوليون، مدرسة التصوف في مواجهة التَّشيُّع الذي مثلته الدَّولة الفاطمية في مصر، والصليحيون في اليمن.

كانت زبيد وتعز وعدن وحضرموت أماكن ازدهار التصوف، ودار جدل وصراع بين الفقهاء: إسماعيل بن أبي بكر المقري، ورموز التصوف: الجبرتي، والرداد.

كما دار حوار بين الصليحيين والهادوية، وبين بعض علماء الزيدية وعلماء المطرفية. لم يكن صراع القرن الخامس والسادس والسابع بَعيدًا عن السِّياسة، ومواصفات الحاكم، وطرائق اختياره، ولم تكن المعارك الفكرية في اليمن بعيدة عَمَّا يدور في مصر ودمشق وبغداد؛ وبالأخص بغداد.

ما يدور في اليمن من صراع في تعز، ومواجهات المليشيات الإسلاموية، مواجهات مكشوفة على السُّلطة، والحكم بالغلبة والقهر؛ سواء بالنسبة لمحاصري المدينة (الحوثيين)، أو الصِّراع الداخلي بين التيار الإصلاحي والسلفي؛ وكلاهما إسلام سياسي إقصائي.

الجانب الفكري في الصِّراع خافت ومتوارٍ؛ عكس صراع مدارس الماضي بين الشِّيعة والسُّنة؛ وما تفرع عنهما. فالصِّراع الحالي في اليمن كلها، وبالأخص في تعز صراع على نهب المال العام، وابتزاز المواطنين، وقتلهم، وفرض الحصار الدَّاخلي والخارجي عليهم.

إنَّهُ صراع لا تستره «ورقة توت»؛ في تحويل مدينة تعز إلى رهينة في الصراع على السُّلطة، واقتسام «الفَيْد»، والغنائم لتجارة حرب حقيقية تتداخل وتتشابك مع الاتجاهات الجانحة لتفكيك اليمن وتمزيقها، والعودة باليمن كُلِّها إلى عصور ما قبل الدَّولة والحضارة والتمدن.

مدينة تعز وأبناؤها إحدى العوائق أمام مشاريع من هذا النوع. بقيت تعز تحت الحصار لثلاثة أعوام، وجرى «مَلشَنَة» كُلِّ شَيء فيها؛ بما في ذلك الشَّوارع والأحياء.

لا ننسى أنَّ صنعاء وعدن وذمار والحديدة يجري ضرب الحياة المدنية، والسلم الأهلي، وإطالة أمد الحرب الأهلية فيها؛ وهو ما جرى ويجري في العراق وسوريا والسودان وليبيا، والبقية على لائحة الانتظار.

إنَّ أجمل وأروع ما في أمتنا العربية يُدَمَّر بالمال العربي، وبيد أبناء الأمة. حرب 1994 على الجنوب بداية الكوارث في اليمن. رَيَّفَت عدن، ووُزِّعَ دمها بين القبائل. وتعز يُوزَع اليوم دمها بين القبائل. ولا مخرج إلا برفض الحرب، ودُعَاتها وتُجَّارها.

أصبحت تعز منذ منتصف القرن الماضي المدينة الثانية بعد عدن في تنشئة، واحتضان الأفكار الحديثة.

من تعز مطلع الأربعينات انطلق النعمان والزبيري وقبلهما الشيخ عبدالله علي الحكيمي، والمناضل مطيع دماج. فكانت تعز المركز الأول لإعلان الأحرار الدُّستوريين.

تأسيس حزب الأحرار 1944، والجمعية اليمنية الكبرى، وصحيفة «صوت اليمن»، 1946؛ فكانت بداية مسيرة الحركة الوطنية الأم، في المتوكلية اليمنية الشَّمال.

من تعز انطلقت الجمعيات، والتعاونيات، والتعليم الحديث: عبد الله عبد الإله الأغبري، ومحمد حيدرة الحكيمي.

في خمسينات القرن الماضي، شهدت تعز ميلاد الأحزاب؛ أو بالأحرى فروع الأحزاب الحديثة القومية: البعث، وحركة القوميين العرب، والتيارات: النَّاصري: والماركسي، والإسلامي.

وكانت تعز سند وعماد الثورة اليمنية: سبتمبر 1962، وأكتوبر 1963، ورفدت الثورتين بأعداد من القادة والفدائيين والشهداء.

طوال العقود الماضية كانت تعز مدينة الثَّقافة، والحداثةـ والتحرر. في ثورة الربيع العربي انطلقت الشعلة الأولى من مدينة تعز؛ كدأبها في مسيرة الثورة والتغيير.

قائد مسيرة «» الشعب يريد إسقاط النظام مُختَفٍ قَسريًّا، ومختطف منذ بضعة أعوام. إنه المكافح أيوب الصالحي مختطف ومختف قسريًّا في المدينة التي هَبَّت منها رياح الرَّبيع في اليمن كلها.

تعز المحاصرة منذ ثلاثة أعوام تُحَاصَر دَاخِليًّا من المليشيات التَّابعة لبعض الأحزاب والأطراف، وتشهد مواجهات مسلحة -شبه يومية- بين المليشيات المدعومة خارجيًّا؛ وكأنَّ هذه المدينة لا يكفيها التقاتل والحصار من قبل أنصار الله، وبقايا جيش صالح.

القتال الداخلي هو الأقسى والأضرى؛ لأنه يطال كُلَّ الأحياء والسُّكَّان. ندعو ونكرر النِّداء لوقف الحصار الدَّاخلي، والحصار الخارجي المفجع على المدينة تعز.

إنَّ المدينة المُحَاصَرة بمليشيات داخلية يحاصرها الحوثيون المحاصرون هم أيضًا. فالجميع ضحية، وجلاد في آن.