صنعاء تختفي

أمشي في صنعاء هذه الأيام، وأبحث عن صنعاء التي عشت فيها طفولتي، فلا أجدها، وجدت حاراتها أصبحت أسواقًا وبيوتها دكاكين بما فيها مسقط رأسي، ومررت في اتجاه آخر أبحث عن الحارة التي عشت فيها شبابي لعقود من الزمن، فلا أجدها، كنت أعرف أهلها بالاسم، فوجدت عمارة لا أعرف سكانها.

أبحث عن السوق الذي كنت أشتري منه احتياجاتي وقاتي، فأجد مكانه قاعة أفراح وأتراح!

أبحث عن البيت الذي كان فيه جاري الذي كنت ألتقيه في جامع بلس أحيانًا، وأحيانًا في جامع غيلان زهره، فأجده قد أصبح شاليه ليس مملوكًا له، ولكن لشخص آخر!

صنعاء التي نعرفها نحن جيل الستينيات والسبعينيات، تختفي أمام أعيننا، قطعة قطعة، يومًا بعد يوم، وتختفي معها ثقافتنا الأصلية ونحن نتفرج!

وهي لا تختفي صدفة، ولا تختفي بِقَدر، هي تختفي؛ لأنها تُباع، ولكن ليس في سوق واحد، ولا بعقد واحد، ولا بمزاد علني، وإنما تُباع بالقطعة، كل يوم قطعة قطعة، حتى لا يشعر الناس أنها بيعت إلا وقد فقدوها.

صنعاء بيت اليمنيين كلهم تُباع، في صنعاء القديمة، وفي الجراف، وفي حي بغداد، وفي شارع عمان، وفي الحي السياسي، وفي بير العزب، وفي الصافية... إلى آخره.

تُباع في كل حارة نعرفها، ونعرف أهلها، بل تباع في كل المناطق المتاخمة لها في نطاق محافظة صنعاء من كل الاتجاهات الشرقية والغربية والجنوبية والشمالية، وفيها تشيد أبراج سكنية من عدة طوابق، وبدون صرف صحي ولا بيارات كافية. والمفارقة أن أعداد المقابر في ازدياد، والمعتقلين الأبرياء بعشرات الآلاف، والموظفين دون رواتب، والجرعات تنخر في عظام الناس، والبترول مغشوش، والمتسولين والمتسولات منتشرون ويزداد انتشارهم في أبواب الوزارات والمطاعم والمولات، ومحلات الصرافة، وتزدحم بهم الميادين والجولات والشوارع، هذا كله وهوامير غسيل الأموال ينطلقون هنا وهناك بسرعة الضوء وبشراهة عجيبة ليبتاعوا صنعاء بعد أن فازوا بامتياز في تهبيط أسعار العقار في البلاد!

وأول ما يُباع في صنعاء أرضها، البيت الصنعاني، في صنعاء القديمة، وبعض أحياء بير العزب التي عمرها يقاس بالقرون، وتباع كذلك في الأحياء التي عمرها عقود طويلة، وأعني بها تلك التي بنيت في السنوات الأولى من بعد ثورة 26 سبتمبر، مثل الجراف، والصافية، والحي السياسي، والدائري، وشارع الزراعة، والرقاص، والجامعة وشعوب... إلى آخره..

صنعاء هذه وتلك تربى فيه الجد، والأب، والابن، تباع اليوم برخص التراب، لماذا؟

الجواب:

لأن أصحابها لم يعودوا قادرين أن يتحملوا غلاء المعيشة ولا جور الجبايات، ولا ثُقل الضرائب، ولا الإتاوات غير القانونية، ولا مطالبات الزكاة المجحفة، ولا أن يعيشوا كما ألفوا أن يعيشوا من عقود فيبيعوها، ويهاجروا مجبرين على أن يبيعوا تاريخهم، ويخرجوا، ثم بعد ذلك يشتريها هامور من هوامير الفساد، وقد يكون من غاسلي الأموال المشبوهة من أموال الحروب، والممنوعات، فلا يعرف الحارة ولا يعرف أهلها، ولا يهمه التاريخ لا من قريب ولا من بعيد، ولا يهمه كذلك الجيران، فهمه الأول والأخير القيام بمهمة غسيل الأموال بأن يهدم البيت، ويبني مكانه دكاكين، وعمارة، أو شاليه أو قاعة أو مول، أو مطعمًا!

انظر إلى بيوت صنعاء التاريخية كيف صارت تُباع وتُهدم وتُحول إلى دكاكين ومخازن، وتخنق شوارعها البسطات، وانظر إلى الصافية والدائري، وشارع الزراعة والرقاص والجامعة وشعوب ومصلى الجبانة في المشهد كيف تغيرت، وكيف تغير الجيران، وتغيرت صنعاء. البيوت التي كانت تعرف أهلها بالاسم، صارت عمارات، وقاعات، وفنادق، ومطاعم، ومستشفيات تجارية تذبح المرضى، وأهلهم من الوريد إلى الوريد.

وهذا لا يحدث لابن صنعاء وحده، بل يحدث لابن تعز، وابن الحديدة، وابن عدن، وابن إب، وابن كل محافظة، ممن جاء إلى صنعاء يطلب الرزق بشرف، وسكن في هذه الأحياء، فوجد نفسه يُدفع للخروج منها مثل غيره، لأن الفساد لا يفرق بين أحد، بل يأكل الجميع واغلب الهوامير لا ضمائر لديهم!

وإذا بيعت الأرض بيعت معها التجارة، فمن بقي من التجار الشرفاء ولم يغادر البلاد سواء كان صنعانيًا أم من أية محافظة أخرى، فالذي ورث التجارة عن أبيه وجده، والذين كانت أسماؤهم رأسمالًا، وكلمتهم عقدًا، يُخنق اليوم؛ يُخنق بالضرائب، ويُخنق بالإتاوات، ويُخنق بالزكاة الإجبارية، ويُخنق بالمشرف، ويُخنق بالمحصل، حتى يفلس، ويغلق، ويهاجر، وبالطبع فليس كل من يخلف هؤلاء من غاسلي الأموال، ومع ذلك فقد يجيء مكانهم من غيرهم أشخاص لا يفقهون التجارة وأخلاقها، شيء يفقهونه هو النهب فقط، يفتحون المولات أو المطاعم، أو محلات الصرافة أو القاعات، أو الشاليهات الفخمة، وكلها بأموال مشبوهة، ولا أحد يسألهم من أين أتت؟!

في الدائري وشارع عمان وشارع حدة كانت محلات صغيرة، وورش، ومكتبات، ومطاعم شعبية لأهل الحارة. اليوم صارت قاعات ومطاعم فاخرة لا يستطيع من بقي من أهل الحارة أن يرتادوها.

في الجامعة كان الطالب يجد كل شيء بسعر رخيص، واليوم يجد دخول القاعة والشاليه أغلى من راتبه.

في شعوب والصافية وبير العزب مات السوق الشعبي، وولد مكانه سوق القاعة والشاليه، السوق الذي كان لأهل اليمن الشرفاء، صار لطبقة أغلبها طفيلية مزوملة لا تنتمي لأية محافظة، بل تنتمي لجيوبها وبنادقها فقط.

وإذا بيعت الأرض والتجارة، بيعت الثقافة معهما؛ فثقافة صنعاء ثقافة العلم والقرآن والفن الراقي والمقيل المحترم، تُباع اليوم للمشهور والضحل من البشر!

صنعاء أم اليمن، وموطن اليمنيين كلهم، لقد أصبح اليوم فيها المشاهير المهرجون هم من يصنعون وعي الناس وأذواقهم، وهم من يعبث مع العابثين بهويتها؛ بترويجهم لثقافة استهلاكية ممقوتة وعادات جديدة سخيفة؛ كحفلة تصوير للبنين، وحفلة توديع عزوبية للبنات، والتسويق للمطعم والكافيه والشاليه، والمول، والخلطة الطبية غير مصرح بها و... الخ.

ومما يوجع ثقافة صنعاء سلوكيات دخيلة على عاداتها في الأعراس؛ اسمع أصوات الصواريخ، والقنابل النارية تصم آذان السكان ليلة العرس، وانظر مواكب الأعراس الليلية والنهارية تسد الشوارع الواسعة منها والضيقة، وتمنع المريض من الوصول للمستشفى، وتفزع الأطفال، ولا ينام منها كبار السن!

صدق من قال: "إن من يشتري ثقافة بلد، يشتري مستقبلها. ومن يغير ذوق أولادك، يغير أولادك أنفسهم".

لقد صارت القدوة فيها اليوم للمشهور المهرج، ليست للعالم ولا المعلم ولا الطبيب، وللمغني الذي يغني بالدولار الذي يصطحب معه كم نفر من الشواترة، وللمرقصي الذي يرقص في الشاليه والقاعة، ولصاحب الخلطة الذي ينتحل صفة الطبيب الشعبي. وهذه الثقافة الجديدة لا تمثل صنعاء، ولا تمثل أية محافظة يمنية!

اليمني في كل مكان، في تعز وفي عدن وفي الحديدة وفي حضرموت، هو إنسان محافظ، يحترم دينه وعاداته، ويرفض التهريج الرخيص، ويرفض التفاهات كلها!

وفي جولات صنعاء وميادينها، صور كبيرة ومكلفة لشخصيات غير يمنية، تُدفع من مال اليمنيين الجائعين، لتخبرهم أن مدينتهم صارت لغيرهم!

ولم تتوقف القصة عند الأرض والتجارة والثقافة، بل وصلت حتى إلى الصدقة؛ فمنذ سنوات قليلة مضت صرنا نسمع أن صدقة الفقير في رمضان التي كانت تصل إليه مباشرة، صارت تُمنع على مستحقيها في الصافية، وشعوب، ونقم، والخفجي، والرقاص، ومسيك، وبير العزب، ووادي أحمد، وصنعاء القديمة... الخ!

التاجر الشريف الذي كان في رمضان يوزع كيس دقيق، وسلة غذائية، وزكاة ماله، للفقير في حارته، ولمن يعرف في كل الحارات والأحياء الأخرى من الفقراء والمحتاجين، جاؤوا له وقالوا: ممنوع توزع، سلمها لنا، ونحن نوزعها!

يوزعون لمن يعرفونهم. وهكذا يزداد وجع الفقراء من الناس، لأن الصدقة لم تعد تصل إلى مستحقيها كما كانت من قبل، ويتردد في أوساط الناس أنها دخلت في مسارات أخرى، قد تتحول إلى شاليه ومطعم وقاعة ومول ومحل صرافة!

هكذا يهمس الناس في آذان بعضهم البعض، وبالذات الفقراء منهم!

الفقير الذي كان ينتظر صدقته في رمضان، لم يعد يجدها كما كان يجدها، والتاجر الذي كان يريد أجرها، لم يعد مطمئنًا أنها تصل إلى مستحقيها، والفقير الذي حُرم من صدقته، ليس فقير صنعاء وحده، بل فقير اليمن كلها في كل حارة، وفي كل قرية، وفي كل مدينة تحت سيطرة سلطة صنعاء!

وإذا بيعت الصدقة، فلا غرابة أن يُباع مستقبل الأولاد بعدها. فالواقع يشهد: المدرسة الحكومية تنهار بلا مدرس، والمستشفى الحكومي ينهار بلا دواء!

يشهد في حي الجامعة والدائري، وشارع الزراعة، وبير العزب، صارت المدارس الخاصة والمستشفيات الخاصة أكثر من الحكومية. فيضطر ولي الأمر سواء أكان من صنعاء م من أية محافظة، أن يبيع ذهب زوجته وحُليها وسلاحه، وكل مقتنياته التي ادخرها طول عمره، ليدفع رسوم المدرسة الخاصة، على أمل أن يتعلم ابنه، ويبيع أرضه وما تبقى له، ليدفع فاتورة المستشفى الخاص، على أمل أن يشفى!

الأب يبيع مستقبله ليشتري لأولاده الأمان من شر المكلف بحشد أطفال المدينة إلى معارك ليس لها أول ولا آخر، وليشتري لهم فيزة لأي بلاد في أرض الله الواسعة، وإن بقي الأولاد في صنعاء فسيجدون أنفسهم وقد كبروا في مدينة تم بيعها، واستبدلت ثقافتها، وتبدلت مكانة قامات ومقامات الناس فيها.

فمن يشتري صنعاء إذن؟

ليس بالضرورة أن كل من يشتري في صنعاء هامور ناهب أو غاسل أموال!

لا لم يقل أحد بهذا؛ الناس يعرفون جيدًا ويحترمون من يشتري بماله الحلال، ومن عرق جبينه، ومن تجارته الشريفة، ومن غربته التي تعب فيها سنين، ومن ورث أبيه وجده.

هذا يشتري بيتًا ليسكن فيه، أو محلًا ليعمل فيه، أو أرضًا ليبني عليها مستقبل أولاده سواء أكان من صنعاء أم من تعز أم من عدن أم من أية محافظة؛ لأنه في حقيقته مظلوم كأغلب الناس اليوم، ويشتري بحلاله ليعيش، لا لينهب أو يغسل الأموال الحرام!

وهنا يسأل القارئ، وهو محق: طيب، ما هو الحل؟

نقول له: الحل ليس في كلمة واحدة، ولا في ثورة واحدة، ولا في رجل واحد.

الحل يبدأ من أن نعرف أننا نحن أهلها، من كل المحافظات، نحن الذين نحميها إذا قررنا أن نحميها!

الحل أن تعود الصدقة إلى الفقير مباشرة من يد التاجر وجاره، لا بيد الوسيط الذي يبيعها، وأن يُرفع الظلم عن التاجر الشريف، فيُترك ليعمل، ويُحاسب بالحق لا بالإتاوة، حتى يبقى السوق لأهله، لا للمال المشبوه، وأن نحمي بيوتنا القديمة في صنعاء القديمة، وبير العزب، وبيوتنا التي بنيناها بعد الثورة في الصافية، والدائري، والزراعة والرقاص، والجامعة وشعوب... الخ.. لا أن نبيعها عند أول ضيق، بل أن نتمسك بها، وأن نرفض ثقافة الشاليه، والقاعة، والمشهور، وحفلة التصوير، وحفلة توديع العزوبية، وأن يحصل الموظف على راتبه وكافة حقوقه، ونعيد للمعلم والطبيب والعالم مكانهم، ونربي أولادنا على أن القدوة هي العلم والأخلاق، لا الشهرة والتهريج، وأن نعيد للمدرسة الحكومية، والمستشفى الحكومي مكانتهما، فنطالب بالتعليم والدواء للجميع، لا أن نرضى بأن يتعلم الغني ويمرض الفقير.

وأن نقول كلمة لا بهدوء، وبصوت واحد، من صنعاء ومن كل محافظة: صنعاء ليست للبيع.

أما إذا استمر البيع هكذا فسيأتي يوم نبحث فيه عن صنعاء التي نعرفها، فلا نجدها، سنجد مدينة أخرى، باسمها، وشكلها، لكنها ليست هي.

صنعاء هي أمنا، وتاريخنا، وبيوتنا، وأسواقنا، وثقافتنا. ومن يُضَيق اليوم، على الناس، ويلجئهم إلى بيع بيوتهم في صنعاء أو غيرها، سيحاسبه التاريخ غدًا، وسيحاسبه أهلها من كل المحافظات، وإن ما زالوا يقولون: نمشي حال، لكنهم في الحقيقة يعرفون جيدًا من الذي ألجأهم لبيع صنعاء، ومن الذي اشتراها بأموال مشبوهة.

وعند الله يجتمع الخصوم.

ولله الأمر من قبل ومن بعد

والله المستعان.